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Cheikh Al-Uthaymîn
Sujets abordés : l'ordre divin le plus important est de L'adorer seul, et l'interdiction la plus
importante concerne l'associationnisme
En outre, la plus importante chose qu'Allah ait commandée est l'Unicité (Tawhîd)
qui consiste à limiter l'adoration à Allah (38). Et la plus importante chose qu'Allah ait interdite est l'associationnisme, qui consiste à invoquer une autre
divinité avec Lui. La preuve réside dans la parole d'Allah le Très Haut : "Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé"[Sourate An-Nisâ verset 36](39)
38) Du point de vue linguistique, le terme Tawhîd (Unicité) est le masdar (substantif) du verbe
wahhada yuwehhidu (unifier), c'est-à-dire rendre une chose unique. Et cela ne peut se réaliser si
ce n'est par une négation et une affirmation. A savoir la négation de l'unicité pour tout être autre
que l'être unifié, et son affirmation pour ce dernier. Par exemple, nous pouvons dire : le Tawhîd
d'une personne n'est pas valable jusqu'à ce qu'elle atteste qu'il n'y a de divinité digne d'être adorée
si ce n'est Allah. Elle nie donc la divinité d'autres êtres qu'Allah le Très Haut, et l'affirme pour
Allah l'Unique.
Quant au sens du terme Tawhîd dans la terminologie, l'auteur l'a cité lorsqu'il dit : "l'Unicité
(Tawhîd) qui consiste à limiter l'adoration à Allah". C'est-à-dire adorer Allah l'Unique sans rien
lui associer : ne pas lui associer de prophète envoyé, ni ange rapproché, ni président, ni roi, ni qui
que ce soit parmi les créatures. Il s'agit plutôt de limiter son adoration à Lui Seul, par amour et
glorification, par espoir et crainte. D'ailleurs, le Cheikh - qu'Allah lui fasse miséricorde - désigne
par ses propos le Tawhîd pour la réalisation duquel les prophètes ont été envoyés. En effet, c'est à
cette catégorie du Tawhîd que leurs peuples ont porté atteinte.
Or il existe une définition plus générale du Tawhîd, à savoir : "Unifier Allah - Glorifié et Exalté
soit Il - pour ce qui est des caractéristiques qui Lui sont propres"
En sus de cela, il faut savoir que les catégories du Tawhîd sont au nombre de trois :
1. Premièrement : Tawhîd Ar-Rubûbiyah (Unicité de Seigneurie). Il s'agit d'unifier Allah -
Glorifié et Exalté soit Il - pour ce qui est de la création (Khalq), la possession (Mulk) et
l'organisation (Tadbîr). Allah - Glorifié et Exalté soit Il - a dit : "Allah est le Créateur de
toute chose" [Sourate Az-Zumar verset 62]. Allah le Très Haut a aussi dit : "Existe-t-il en
dehors d'Allah, un créateur qui du ciel et de la terre vous attribue votre subsistance ?
Point de divinité à part Lui !" [Sourate Fâtir verset 3]. Il a aussi dit : "Béni soit celui dans
la main de qui est la royauté, et Il est Omnipotent" [Sourate Al Mulk verset 1]. Enfin, Il a
dit : "La création et le commandement n'appartiennent qu'à lui. Toute gloire à Allah,
Seigneur de l'Univers" [Sourate Al A'râf verset 54].
2. Deuxièmement : Tawhîd Al-Ulûhiyah (Unicité d'adoration). Il s'agit d'unifier Allah -
Glorifié et Exalté soit Il - dans l'adoration de manière à ce que l'être humain n'adore
personne - comme il le ferait pour Allah le Très Haut- et ne recherche la proximité de
personne en dehors d'Allah.
3. Troisièmement : Tawhîd Al Asmâ Was-Sifât (Unicité d'Allah dans Ses Noms et Attributs).
Il s'agit d'unifier Allah - Glorifié et Exalté soit Il - au sujet des Noms par lesquels Il s'est
nommé et Attributs par lesquels Il s'est décrit dans Son Livre, ou de la bouche de Son
Prophète , en affirmant ce qu'Il a affirmé (comme Noms et Attributs) et en réfutant ce
qu'Il a réfuté (comme défauts et imperfections), sans distorsion, ni négation et sans
description du comment ni comparaison.
Le Cheikh désigne ici par le terme Tawhîd l'unicité d'adoration (Tawhîd Al-Ulûhiyah) au sujet de
laquelle les associationnistes se sont égarés... ceux-là même que le Prophète a combattus, et
desquels il a rendu licites le sang, les biens, la terre et les demeures. De même, il a réduit à
l'esclavage leurs femmes et leurs enfants. C'est d'ailleurs au sujet de cette catégorie de Tawhîd
que les Prophètes ont le plus déployé d'efforts pour en corriger les vices. Allah le Très Haut a dit :
"Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Allah
et écartez-vous du Tagut" [Sourate An-Nahl verset 36]. Ainsi, l'adoration n'est valable que pour
Allah - Glorifié et Exalté soit Il. Et quiconque porte atteinte à cette catégorie du Tawhîd est un
polythéiste mécréant, même s'il reconnaît l'Unicité de Seigneurie ainsi que celle des Noms et
Attributs d'Allah. Par conséquent, à supposer qu'une personne reconnaisse totalement l'Unicité de
Seigneurie et celle des Noms et Attributs d'Allah, mais que cette même personne aille vers une
tombe pour y adorer un mort, ou pour lui promettre un sacrifice prétendant par ce moyen se
rapprocher du défunt : la conséquence de cet acte est que cette personne est une polythéiste
mécréante vouée à l'Enfer éternel. Allah le Très Haut dit : "Quiconque associe à Allah (d'autres
divinités) Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de
secoureurs !" [Sourate Al Mâidah verset 72].
Et la raison pour laquelle le Tawhîd est la chose la plus importante qu'Allah ait commandé est
qu'il représente le pilier sur lequel repose toute la religion. C'est pourquoi le Prophète en fit
son point de départ dans son appel, et a ordonné à ses Compagnons d'en faire autant lorsqu'il les
envoyait transmettre le message prophétique.
39) La chose la plus importante qu'Allah ait interdit est l'associationnisme. En effet, le plus
important des droits est le droit d'Allah - Glorifié et Exalté soit Il. Quiconque transgresse donc ce
droit parmi les êtres humains aura transgressé le plus important des droits, à savoir l'Unicité
d'Allah - Glorifié et Exalté soit Il. Allah le Très Haut dit : "car l'association à [Allah] est
vraiment une injustice énorme" [Sourate Luqmân verset 13]. Il a aussi dit : "Mais quiconque
donne à Allah quelqu'associé commet un énorme péché." [Sourate An-Nisâ verset 48]. De
même : "Quiconque donne des associés à Allah s'égare, très loin dans l'égarement." [Sourate
An-Nisâ verset 116]. Mais aussi : "Quiconque associe à Allah (d'autres divinités) Allah lui
interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de
secoureurs !" [Sourate Al Mâidah verset 72]. Et enfin : "Certes Allah ne pardonne pas qu'on
Lui donne quelqu'associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut" [Sourate An-Nisâ verset 48].
En outre, le Prophète a dit : "Le plus grave des péchés, c'est que tu associes à Allah un
pareil alors qu'Il t'a créé" [Rapporté par Al Bukhârî, Chapitre At-Tawhîd, sous-chapitre : de la parole d'Allah le Très Haut : "ô Messager,
transmets ce qui t'a été descendu de la part de ton Seigneur". Rapporté aussi par Muslim, Chapitre de la Foi, sous-chapitre : l'associationnisme est le plus
horrible des péchés]. De même, le Prophète a dit - dans un hadith rapporté par Djâbir, qu'Allah l'agrée,
dans le recueil de Muslim - :"quiconque rencontre Allah sans rien Lui avoir associé entrera au
Paradis, et quiconque Le rencontre en lui ayant associé un égal entrera en Enfer" [Rapporté par Muslim,
Chapitre de la Foi, sous-chapitre : quiconque meurt sans rien associer à Allah entrera au Paradis]. Mais aussi : "Quiconque meurt en
invoquant une autre divinité à la place d'Allah entrera en Enfer". Ce hadith est rapporté par
Bukhârî [Rapporté par Al Bukhârî, Chapitre At-Tafsîr, sous-chapitre : de la parole d'Allah le Très Haut : "Parmi les hommes, il en est qui prennent,
en dehors d'Allah, des égaux à Lui".]
L'auteur a utilisé le verset suivant : "Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé"[Sourate An-
Nisâ verset 36] comme preuve de l'ordre d'Allah - Glorifié et Exalté soit Il - de l'adorer et de
l'interdiction de l'associationnisme. Allah - Glorifié et Exalté soit Il - a donc ordonné de L'adorer
et a interdit de Lui associer quoi que ce soit, et cela inclut l'affirmation de l'adoration d'Allah
l'Unique. Quiconque donc n'adore point Allah est un mécréant orgueilleux. Quiconque L'adore
tout en adorant un autre que Lui est un mécréant polythéiste. Et quiconque adore uniquement
Allah est un musulman sincère.
De plus, l'associationnisme est de deux sortes : l'associationnisme majeur et l'associationnisme
mineur.
1. La première sorte d'associationnisme - à savoir l'associationnisme majeur - est toute
forme de polythéisme déclarée comme telle par le législateur et qui implique que la
personne s'expulse d'elle-même de la religion.
2. La seconde sorte d'associationnisme - à savoir l'associationnisme mineur - est tout acte
prononcé ou pratiqué par les membres et déclarée par la législation islamique comme étant
du polythéisme mais qui n'expulse pas la personne de la religion.
Quoi qu'il en soit, il est du devoir de tout le monde de se préserver de l'associationnisme, qu'il soit
majeur ou mineur, car Allah le Très Haut a dit : "Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne
quelqu'associé" [Sourate An-Nisâ verset 48].[
/size]st d'ailleurs au sujet de cette catégorie de Tawhîd
que les Prophètes ont le plus déployé d'efforts pour en corriger les vices. Allah le Très Haut a dit :
"Nous avons envoyé dans chaque communauté un Messager, [pour leur dire] : "Adorez Allah
et écartez-vous du Tagut" [Sourate An-Nahl verset 36]. Ainsi, l'adoration n'est valable que pour
Allah - Glorifié et Exalté soit Il. Et quiconque porte atteinte à cette catégorie du Tawhîd est un
polythéiste mécréant, même s'il reconnaît l'Unicité de Seigneurie ainsi que celle des Noms et
Attributs d'Allah. Par conséquent, à supposer qu'une personne reconnaisse totalement l'Unicité de
Seigneurie et celle des Noms et Attributs d'Allah, mais que cette même personne aille vers une
tombe pour y adorer un mort, ou pour lui promettre un sacrifice prétendant par ce moyen se
rapprocher du défunt : la conséquence de cet acte est que cette personne est une polythéiste
mécréante vouée à l'Enfer éternel. Allah le Très Haut dit : "Quiconque associe à Allah (d'autres
divinités) Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de
secoureurs !" [Sourate Al Mâidah verset 72].
Et la raison pour laquelle le Tawhîd est la chose la plus importante qu'Allah ait commandé est
qu'il représente le pilier sur lequel repose toute la religion. C'est pourquoi le Prophète en fit
son point de départ dans son appel, et a ordonné à ses Compagnons d'en faire autant lorsqu'il les
envoyait transmettre le message prophétique.
39) La chose la plus importante qu'Allah ait interdit est l'associationnisme. En effet, le plus
important des droits est le droit d'Allah - Glorifié et Exalté soit Il. Quiconque transgresse donc ce
droit parmi les êtres humains aura transgressé le plus important des droits, à savoir l'Unicité
d'Allah - Glorifié et Exalté soit Il. Allah le Très Haut dit : "car l'association à [Allah] est
vraiment une injustice énorme" [Sourate Luqmân verset 13]. Il a aussi dit : "Mais quiconque
donne à Allah quelqu'associé commet un énorme péché." [Sourate An-Nisâ verset 48]. De
même : "Quiconque donne des associés à Allah s'égare, très loin dans l'égarement." [Sourate
An-Nisâ verset 116]. Mais aussi : "Quiconque associe à Allah (d'autres divinités) Allah lui
interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de
secoureurs !" [Sourate Al Mâidah verset 72]. Et enfin : "Certes Allah ne pardonne pas qu'on
Lui donne quelqu'associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut" [Sourate An-Nisâ verset 48].
En outre, le Prophète a dit : "Le plus grave des péchés, c'est que tu associes à Allah un
pareil alors qu'Il t'a créé" [Rapporté par Al Bukhârî, Chapitre At-Tawhîd, sous-chapitre : de la parole d'Allah le Très Haut : "ô Messager,
transmets ce qui t'a été descendu de la part de ton Seigneur". Rapporté aussi par Muslim, Chapitre de la Foi, sous-chapitre : l'associationnisme est le plus
horrible des péchés]. De même, le Prophète a dit - dans un hadith rapporté par Djâbir, qu'Allah l'agrée,
dans le recueil de Muslim - :"quiconque rencontre Allah sans rien Lui avoir associé entrera au
Paradis, et quiconque Le rencontre en lui ayant associé un égal entrera en Enfer" [Rapporté par Muslim,
Chapitre de la Foi, sous-chapitre : quiconque meurt sans rien associer à Allah entrera au Paradis]. Mais aussi : "Quiconque meurt en
invoquant une autre divinité à la place d'Allah entrera en Enfer". Ce hadith est rapporté par
Bukhârî [Rapporté par Al Bukhârî, Chapitre At-Tafsîr, sous-chapitre : de la parole d'Allah le Très Haut : "Parmi les hommes, il en est qui prennent,
en dehors d'Allah, des égaux à Lui".]
L'auteur a utilisé le verset suivant : "Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé"[Sourate An-
Nisâ verset 36] comme preuve de l'ordre d'Allah - Glorifié et Exalté soit Il - de l'adorer et de
l'interdiction de l'associationnisme. Allah - Glorifié et Exalté soit Il - a donc ordonné de L'adorer
et a interdit de Lui associer quoi que ce soit, et cela inclut l'affirmation de l'adoration d'Allah
l'Unique. Quiconque donc n'adore point Allah est un mécréant orgueilleux. Quiconque L'adore
tout en adorant un autre que Lui est un mécréant polythéiste. Et quiconque adore uniquement
Allah est un musulman sincère.
De plus, l'associationnisme est de deux sortes : l'associationnisme majeur et l'associationnisme
mineur.
1. La première sorte d'associationnisme - à savoir l'associationnisme majeur - est toute
forme de polythéisme déclarée comme telle par le législateur et qui implique que la
personne s'expulse d'elle-même de la religion.
2. La seconde sorte d'associationnisme - à savoir l'associationnisme mineur - est tout acte
prononcé ou pratiqué par les membres et déclarée par la législation islamique comme étant
du polythéisme mais qui n'expulse pas la personne de la religion.
Quoi qu'il en soit, il est du devoir de tout le monde de se préserver de l'associationnisme, qu'il soit
majeur ou mineur, car Allah le Très Haut a dit : "Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne
quelqu'associé" [Sourate An-Nisâ verset 48].[/size]
